北宋宰相中，王安石(1021年～1086年)的邋遢是出了名的，除了懒得换衣裳、不洗澡，个人卫生一塌糊涂外，在吃的方面同样不拘小节，很有“王氏特色”。
某天，宋仁宗皇帝心情不错，一高兴决定开一场别开生面的家庭派对——“赏花钓鱼宴”，把够级别的京官都请到御苑，领略一番原汁原味的皇家情调。当时王安石的职务是“知制诰”，就是皇帝办公室秘书处负责草拟诏书的官员，管机要的重臣，自然也在被邀之列。
“赏花钓鱼宴”，顾名思义就是宴会的娱乐项目有赏花和钓鱼两项，聚餐前来宾可以依自己的喜好随意选择，以尽雅兴。王安石对花兴趣不大，他选的项目是钓鱼。早有内侍将备好的鱼饵盛在金盘中置于茶几上。皇家钓鱼自然与众不同，鱼饵的配制不消说是花了工夫的，各种稀奇古怪的香精香料掺了不少，不要说鱼，就是人也会抵挡不住诱惑。这不，王大人鱼还没钓，不知是因为闻到香气还是别的什么，竟鬼使神差地抓起一粒鱼饵放进嘴里细嚼慢咽起来。这一尝不打紧，居然对上了胃口，遂一发不可收，几个回合下来，竟将一盘鱼饵吃了个精光！
这事很快传到仁宗皇帝耳中。第二天，仁宗很是纳闷地对宰辅讲了这件事，并说：“王安石这人怪啊，误食鱼饵一粒也就罢了，可他生生吃下一整盘，不近情理嘛！”
其实不光这件事，王大人不近情理的作风是一以贯之的。别人请他如此，他请别人同样如此。别不信，有事实依据。
王安石高升宰相后，一天，他儿媳妇娘家一姓萧的亲戚到京城拜访他，王安石很有礼节地为客人安排了接风饭局。第二天，萧公子盛装如约而往，心说这宰相设的饭局规格档次肯定一流，这回美味佳肴可以大快朵颐尽情享受了。这边萧公子兴致勃勃等着入席，可是午饭时间都过了，那边主人却没一点开饭的动静。估计萧公子吃早餐时特意为中午的盛宴预留了空间，到此时已是饥肠辘辘，但已经约好了的，又不敢不辞而别，只好耐着性子干等着。过了好一阵子，王安石终于放出话来，请客人入座。落座后的萧公子一看餐桌，心里凉了大半，那上面只有酒，而“果蔬皆不具”，原来王大宰相安排的是干喝。这是宰相招待客人吗？萧公子心里虽不爽，也无可奈何，客随主便嘛。再者，兴许好菜在后头呢！
几杯下肚后，终于上菜了——俩胡饼(一种类似烧饼的主食)外带几块屈指可数的猪肉，这就把主菜上齐了。随后上主食，下饭的是一小盆清汤寡水的菜汤。这便是今天王大宰相宴请客人的全部菜单——令人不可思议的“两菜一汤”。
这萧公子也是富家子弟，平日好吃好喝惯了，面对宰相大人的“盛宴”，尽管肚里已空，却没一点下筷子的动力。但不吃两口吧又委实觉得对不住亲戚的盛情，无奈之下，只勉强把胡饼中间的部分吃了，而把四周部分丢下。王安石倒是一点不客气，捡起萧公子丢弃的饼边有滋有味大吃起来。萧公子见状惊愕不已，二话没说赶紧起身走人。
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宋仁宗皇佑三年，王安石任舒州通判。时值久旱，稻稷枯死，颗粒无收。土豪劣绅趁火打劫，囤粮积仓，哄抬市价，穷苦农民饥饿难熬，纷纷离乡出逃。桐山邑池田村老佃户荀仁基，因交不起高皇后内亲荀子豪的租谷，儿子被关押，儿媳被逼抵债，一家八口，陷入绝境之中...
陈先生在文中说：“经义即理论，新经义的实践，就是新法新政的具体措施。”这里所说的经义，也就是王安石的三经新义。《宋史·王安石传》称：“初安石训释《诗》、《书》、《周礼》既成，颁之学官，天下号曰‘新义’。”（《宋史》卷三百二十七）三经新义中，...
[宋] 王安石
丙魏虽曹汉道昌，岂如公出值虞唐。
秀锺旧国山川气，荣附中天日月光。
更化事功参虎变，赞元时序得金穰。
伤心鼓吹城南陌，回首新阡柏一行。
[宋] 王安石
十年历遍人间事，却绕新花认故丛。
南北此身知几日，山川长在泪痕中。
[宋] 王安石
使节纷纷下禁中，几人曾到此城东。
独君遗像今如在，庙食真须德与功。
[宋] 王安石
君胸寒而痞，我齿热以摇。
无方可捄药，相值久无憀。
欲寻秦越人，魂逝莫能招。
但当观此身，不实如芭蕉。
[宋] 王安石
李子山水人，而常寓城郭。
毫端出窈窕，心手初不著。
我闻大梵天，擎跨鸡孔雀。
执铃扬赤幡，浩劫净无作。
仕哉子能图，可以慰寂寞。
相与验其真，他年在寥廓。
[宋] 王安石
载酒欲寻江上舟，出门无路水交流。
黄昏独倚春风立，看却花开触地愁。
[宋] 王安石
云之祁祁，或雨于渊。
苗之翘翘，或槁于田。
云之祁祁，或雨于野。
有槁于田，岂不自我。
荟兮其隮，其在西郊。
匪我为之，我歌且谣。
蔚兮其复，南山之侧。
我歌且谣，维以育德。
[宋] 王安石
秀发千峰霁，清涵万里秋。
沧江天上落，明月镜中流。
眼与魂俱断，身依影独留。
为怜幽兴极，不见尔来游。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。