民间流传的“扒灰”的典故，竟然就起源于王安石。他的一句诗“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”，本是值夜班时的随意之作，却被人解读为“艳情诗”：瞧这小子，表面装老实，原来却是个“闷骚型”，晚上还在单位怀春想女人。
在当代某些热衷于搞权色交易的官员眼里，北宋宰相王安石绝对是个“另类”，他不仅家中红旗不倒，外面也从未彩旗飘飘。到头来还是他的夫人过意不去，亲自张罗为他纳了位美貌小妾。而王安石对夫人的“高风亮节”竟然毫不领情，当他了解到这位小妾是因元配丈夫罹祸而不得不卖身还债时，大发恻隐之心，不仅将这女子原封不动送回去，而且连九十万钱的巨额“彩礼”也不要了。隔着近千年的光阴，我们仿佛看见王安石也很酷很姜文地对女子说：钱和你，对我都不重要！
话说回来，如果就外在形象而言，无论是当时还是现在，这位王相爷应该不会太招女生喜欢，因为他常常不修边幅，很不注重自己的“面子工程”，连上朝时都一副邋遢相。有一次最高领导神宗皇帝正在训话呢，竞有一只虱子从王相爷的领口钻出来，爬上他的胡须、腮帮观光旅游了一番，皇上看了也忍俊不禁——这只虱子可获“史上最牛虱子”桂冠，因为它“屡游相须，曾经御览”。
但自古以来官员和女人，似乎总是纠缠不休总是让人津津乐道，即便是王安石这样两性关系异常清白的资深“宅男”，也被编排了一些“绯闻”：民间流传的“扒灰”的典故，竟然就起源于王安石。他的一句诗“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”，本是值夜班时的随意之作，却被人解读为“艳情诗”：瞧这小子，表面装老实，原来却是个“闷骚型”，晚上还在单位怀春想女人。
王安石想不想女人呢？当然会想，但要看他想的是怎样的女人；野百合也有春天，这样一个不讲卫生的“糟男人”，这样一个眼里似乎只有“变法”的“拗相公”，心里也有一方柔软的角落，盛着他那一段青葱岁月的美好回忆和浪漫情怀。变法失利后，闲居江宁的王安石有次午睡时就做了一个梦，梦见了他的初恋情人，在梦中他为情人深情地赋词一首，醒来后只记得了后半阕：“隔岸桃花红未半，枝头已有蜂儿乱。惆怅武陵人不管。清梦断，亭亭伫立春宵短。”王安石大半生为变法而殚精竭虑，为变法而屡遭世人诟病，这一位他心灵深处的“红颜知己”，能给他多少精神的慰藉呢？恐怕更多的还是失落，感到因功名而有负于佳人，这从他的另一首词可见端倪：“无奈被些名利缚，无奈被它情耽搁！可惜风流总闲却！当初谩留华表语，而今误我秦楼约。梦阑时，酒醒后，思量着。”读着这样的词句，强硬而又邋遢的“拗相公”形象，仿佛一下子就让人感到亲切而生动起来，让人体味到他的率性和真情。可见，“想女人”的境界有高低之分，王安石因怀恋旧情而赋词，与当代一些官员为炫耀情史而大记“性爱日记”，不可同日而语。
历史对王安石有很多误读。他因变法而触动了许多既得利益集团的蛋糕，当这些集团对王安石恨之入骨，认为他欠下了罄竹难书的“政治债”、“金钱债”之时，晚年的王安石，却在为自己年轻时欠下的“风流债”而愧疚不安。这，也许正是历史和人性的让人玩味之处。
表弟年后即将喜结连理，要我陪他去买婚庆用品，看到红红的大囍字，我不由想到了自己去年结婚时的热闹场面。囍摆在眼前，可谓双喜临门，岂不美哉！现在，每逢人们结婚办喜事儿总要把两个大红囍字贴在门前，以示庆贺。囍俗称“红双喜”，取其喜事成双之意，已经...
宋仁宗皇佑三年，王安石任舒州通判。时值久旱，稻稷枯死，颗粒无收。土豪劣绅趁火打劫，囤粮积仓，哄抬市价，穷苦农民饥饿难熬，纷纷离乡出逃。桐山邑池田村老佃户荀仁基，因交不起高皇后内亲荀子豪的租谷，儿子被关押，儿媳被逼抵债，一家八口，陷入绝境之中...
陈先生在文中说：“经义即理论，新经义的实践，就是新法新政的具体措施。”这里所说的经义，也就是王安石的三经新义。《宋史·王安石传》称：“初安石训释《诗》、《书》、《周礼》既成，颁之学官，天下号曰‘新义’。”（《宋史》卷三百二十七）三经新义中，...
[宋] 王安石
丙魏虽曹汉道昌，岂如公出值虞唐。
秀锺旧国山川气，荣附中天日月光。
更化事功参虎变，赞元时序得金穰。
伤心鼓吹城南陌，回首新阡柏一行。
[宋] 王安石
十年历遍人间事，却绕新花认故丛。
南北此身知几日，山川长在泪痕中。
[宋] 王安石
使节纷纷下禁中，几人曾到此城东。
独君遗像今如在，庙食真须德与功。
[宋] 王安石
君胸寒而痞，我齿热以摇。
无方可捄药，相值久无憀。
欲寻秦越人，魂逝莫能招。
但当观此身，不实如芭蕉。
[宋] 王安石
李子山水人，而常寓城郭。
毫端出窈窕，心手初不著。
我闻大梵天，擎跨鸡孔雀。
执铃扬赤幡，浩劫净无作。
仕哉子能图，可以慰寂寞。
相与验其真，他年在寥廓。
[宋] 王安石
载酒欲寻江上舟，出门无路水交流。
黄昏独倚春风立，看却花开触地愁。
[宋] 王安石
云之祁祁，或雨于渊。
苗之翘翘，或槁于田。
云之祁祁，或雨于野。
有槁于田，岂不自我。
荟兮其隮，其在西郊。
匪我为之，我歌且谣。
蔚兮其复，南山之侧。
我歌且谣，维以育德。
[宋] 王安石
秀发千峰霁，清涵万里秋。
沧江天上落，明月镜中流。
眼与魂俱断，身依影独留。
为怜幽兴极，不见尔来游。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。